GermanWikipedia - /page/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Psalm 110</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Psalm 110</span></h1>

</header>

</div>

<p>Der <b>110. Psalm</b> (Psalm 109 nach Zählung der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a> und <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a>) ist ein <a href="Psalm" title="Psalm">Psalm</a> aus dem <a href="Bibel" title="Bibel">biblischen</a> <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">Buch der Psalmen</a>. Er ist <a href="David" title="David">David</a> zugeordnet und gehört zur Gruppe der Königspsalmen. Wegen seines <a href="Messias" title="Messias">messianischen</a> Gehalts ist er der am häufigsten zitierte <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">alttestamentliche</a> Text im <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a>.<sup id="cite_ref-Nordheim1_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Nordheim1-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Text,_Struktur_und_Inhalt"><span id="Text.2C_Struktur_und_Inhalt"></span>Text, Struktur und Inhalt</h2></div>

<p>Der Psalm ist hinsichtlich seines Inhalts und seiner Textüberlieferung einer der schwierigsten Texte des Psalters. So stellt <a href="Hans-Joachim_Kraus" title="Hans-Joachim Kraus">Hans-Joachim Kraus</a> fest: „Kein Psalm hat in der Forschung so viele Hypothesen und Diskussionen ausgelöst wie der 110. Psalm“.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Psalm lässt sich in zwei Teile unterteilen, wobei die als Gotteswort erscheinenden Einleitungsformeln in Vers 1 und 4 strukturbildend sind:<sup id="cite_ref-Zenger_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-Zenger-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ol><li>Vers 1–3 : Als <a href="Prophetie_im_Tanach" title="Prophetie im Tanach">prophetische</a> Zusage („Spruch <a href="JHWH" title="JHWH">JHWHs</a>“)<sup id="cite_ref-Gunkel_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Gunkel-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> formulierte Verheißung des Sprechers an den König <a href="Israeliten" title="Israeliten">Israels</a>, der an der Rechten Gottes über seine Feinde herrschen soll</li>

<li>Vers 4–7 : Beschreibung des siegreichen Kampfes des Königs, der als ewiger Priester „nach der Art <a href="Melchisedek" title="Melchisedek">Melchisedeks</a>“ bezeichnet wird.</li></ol>

<p>Besonders umstritten ist bereits die Frage, wer der Sprecher in Vers 1 ist. Traditionelle Auffassungen nehmen den Beginn des Psalms „von David“ wörtlich und sehen König David als Beter, der einen Gottesspruch zitiert und von „seinem Herrn“ als einem Dritten redet. Demnach würde eine David übergeordnete herrscherliche Gestalt existieren, die zur „Rechten Gottes“ säße. In der <a href="Historisch-kritische_Methode_(Theologie)" title="Historisch-kritische Methode (Theologie)">historisch-kritischen</a> <a href="Biblische_Exegese" title="Biblische Exegese">Exegese</a> wird jedoch angenommen, dass es sich beim Beter um eine <i>fiktive</i> Gestalt handelt, die als Hof- oder Kultsprecher dem israelitischen König als „seinem Herrn“ einen Gottesspruch übermittelt. Danach handelt es sich bei der Gestalt zur Rechten Gottes um den idealtypischen israelitischen König selbst, der <i>in der Weise Davids</i> den Thron innehat.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Psalm dokumentiert jedoch wohl kaum ein eigenes <i>Thronbesteigungsfest</i>, wie es gelegentlich angenommen wird.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die hoheitlichen Bilder im ersten Teil des Psalms sind aus der altorientalischen <a href="Ikonografie" title="Ikonografie">Ikonografie</a> vertraut. Dazu gehört die Vorstellung von den besiegten Feinden als „Fußschemel“ (Vers 1) und auch der „Stab“ in Vers 2 als Sinnbild der Macht des Königs, das sich schon in älterer <a href="Babylon" title="Babylon">babylonischer</a> und <a href="Assyrien" title="Assyrien">assyrischer</a> Zeit findet.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Das Verständnis von Vers 3 bereitet außerordentliche Schwierigkeiten, weil der <a href="Hebr%C3%A4isches_Alphabet" title="Hebräisches Alphabet">hebräische</a> Konsonantenbestand keinen eindeutigen Sinn ergibt. <a href="Erich_Zenger" title="Erich Zenger">Erich Zenger</a> präferiert den überlieferten <a href="Masoretischer_Text" title="Masoretischer Text">masoretischen Text</a>, den er jedoch für das Ergebnis einer redaktionellen Überarbeitung hält, und übersetzt

</p>

<p>„Dein Volk ist bereitwillig am Tag deiner Macht in heiligem Schmuck. Aus dem Schoß der Morgenröte kommt dir der Tau deiner Jugend zu.“<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Andere Rekonstruktionsversuche kommen zu alternativen Lesarten, die zu teilweise erheblich abweichenden Übersetzungen führen.

</p><p>Der zweite Teil des Psalms spricht dem König dauerhafte priesterliche Würde zu. Dazu wird an den <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalemer</a> Priesterkönig Melchisedek aus vorisraelitischer Zeit erinnert, der in <a href="Genesis_(Bibel)" title="Genesis (Bibel)"><span style="white-space:nowrap;">Gen</span></a> 14,17–20  <a href="Abraham" title="Abraham">Abraham</a> segnet.

</p><p>Auch die Bedeutung des letzten Psalmverses ist umstritten, insofern Unsicherheit besteht über das handelnde Subjekt. Von einigen Exegeten wird hier ein weiterer Inthronisierungsritus des davidischen Königs gesehen.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das würde jedoch einen Subjektwechsel zwischen Vers 4–6 (JHWH als Handelnder) und Vers 7 (der Priesterkönig als Handelnder) voraussetzen, für den es im Text keine weiteren Anzeichen gibt. So kann das Bild vom „Trinken aus dem Bach am Weg“ auch JHWH als den siegreichen Krieger bezeichnen, der nach erfolgreicher Schlacht seine Überlegenheit zeigt.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Datierung">Datierung</h2></div>

<p>Der Psalm wird in seinem ersten Teil meist in die <a href="Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">vorexilische Zeit</a> Israels datiert, bisweilen sogar ganz in die älteste Königszeit.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Vergleich mit anderen Königspsalmen aus vorexilischer Zeit (<a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 18 , <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 21 , <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 2 ), die den König selbst als Kämpfer zeigen, legt nach Erich Zenger eine spätere Entstehungszeit nahe, in der JHWH als „Kriegsmann“ vorgestellt wird. Das Bild des vordavidischen Priesterkönigs Melchisedek und der Schwur Gottes, das Königtum zu erhalten (Vers 4), weisen ebenso in nachexilische Zeit, in der die messianische Wiederherstellung des Königtums erwartet wurde.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Eine Datierung erst in die <a href="Makkab%C3%A4er" title="Makkabäer">makkabäische Epoche</a> wird heute nicht mehr vertreten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung_im_Neuen_Testament">Bedeutung im Neuen Testament</h2></div>

<p>Der erste Vers des Psalms spielt für das gesamte Neue Testament eine außerordentlich wichtige Rolle<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und gehört zu den meistzitierten alttestamentlichen Versen im Neuen Testament.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dabei werden dessen Aussagen <a href="Christologie" title="Christologie">christologisch</a> gedeutet: <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> sitze nach seiner <a href="Christi_Himmelfahrt" title="Christi Himmelfahrt">Erhöhung</a> „zur Rechten Gottes“ (<a href="Evangelium_nach_Markus" title="Evangelium nach Markus"><span style="white-space:nowrap;">Mk</span></a> 12,36 , 14,62 ) und Gott lege ihm „seine Feinde zu Füßen“ (<a href="Evangelium_nach_Lukas" title="Evangelium nach Lukas"><span style="white-space:nowrap;">Lk</span></a> 20,41–44 , <a href="1._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther" title="1. Brief des Paulus an die Korinther"><span style="white-space:nowrap;">1 Kor</span></a> 15,25 ). Jesus deutet den ersten Vers des Psalms als prophetische Aussage Davids, wobei er selbst der Herr ist, der zur Rechten Gottes, des Herrn, sitzt.

</p><p>Darüber hinaus wird im <a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer">Hebräerbrief</a> der Psalm herangezogen, um die Verleihung des Titels „<a href="Hohepriester" title="Hohepriester">Hohepriester</a>“ an Jesus anhand der Schrift zu rechtfertigen.<sup id="cite_ref-rascher_118_15-0" class="reference"><a href="#cite_note-rascher_118-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Besonders <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen"><span style="white-space:nowrap;">Ps</span></a> 110,4  wird häufig zitiert:

</p>

<ol><li><a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer"><span style="white-space:nowrap;">Hebr</span></a> 5,1–6  hebt die Entsprechung des Priestertums Christi zum <a href="Leviten" title="Leviten">levitischen</a> Priestertum hervor: <a href="Aaron_(biblische_Person)" title="Aaron (biblische Person)">Aaron</a> und Christus wurden beide von Gott berufen und ins Amt eingesetzt.</li>

<li><a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer"><span style="white-space:nowrap;">Hebr</span></a> 6,20  betont die Ewigkeit dieses Priestertums.</li>

<li><a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer"><span style="white-space:nowrap;">Hebr</span></a> 7  identifiziert das Priestertum Christi mit dem Priestertum nach der Ordnung Melchisedeks und stellt dessen Vorzug gegenüber dem levitischen Priestertum heraus. Melchisedek sei selbst Abraham als dem Stammvater der Leviten übergeordnet (<a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer"><span style="white-space:nowrap;">Hebr</span></a> 7,4–7 ) und durch einen „Schwur“ Gottes legitimiert und herausgehoben (<a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer"><span style="white-space:nowrap;">Hebr</span></a> 7,17–24 ).</li></ol>

<p>Auf diese Argumentation stützt der Hebräerbrief die Ansicht, der Bund in Jesus Christus sei der „bessere Bund“ (<a href="Brief_an_die_Hebr%C3%A4er" title="Brief an die Hebräer"><span style="white-space:nowrap;">Hebr</span></a> 7,22 ).

</p><p>

Diese herausragende Hochschätzung des Psalms im Neuen Testament hat seinen Niederschlag auch im christlichen <a href="Apostolisches_Glaubensbekenntnis" title="Apostolisches Glaubensbekenntnis">Apostolischen Glaubensbekenntnis</a> gefunden, wo es in Anspielung auf Vers 1 vom in den Himmel aufgefahrenen Christus heißt:<sup id="cite_ref-Nordheim1_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-Nordheim1-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></p><div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">

<p>„Er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters; von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten.“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kirchenmusik">Kirchenmusik</h2></div>

<p>Psalm 110 (<a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a> 109 <i>Dixit Dominus Domino meo</i>) gehört zur klassischen Reihe der <a href="Vesper_(Liturgie)" title="Vesper (Liturgie)">Sonntagsvesperpsalmen</a> und damit zu den meistvertonten biblischen Texten. Er wurde u. a. von <a href="Georg_Friedrich_H%C3%A4ndel" title="Georg Friedrich Händel">Georg Friedrich Händel</a> vertont (<a href="Dixit_Dominus_(H%C3%A4ndel)" title="Dixit Dominus (Händel)">Dixit Dominus (Händel)</a>), außerdem zum Beispiel von <a href="Claudio_Monteverdi" title="Claudio Monteverdi">Claudio Monteverdi</a> (in seiner <a href="Marienvesper_(Monteverdi)" title="Marienvesper (Monteverdi)">Marienvesper</a> SV 206 und in seiner <a href="Selva_morale_e_spirituale" title="Selva morale e spirituale">Selva morale e spirituale</a> SV 252–288), <a href="Johann_Rosenm%C3%BCller" title="Johann Rosenmüller">Johann Rosenmüller</a> (mindestens sechsmal als eigenständiges Werk), <a href="Antonio_Lotti" title="Antonio Lotti">Antonio Lotti</a> (mindestens sechsmal), <a href="Antonio_Vivaldi" title="Antonio Vivaldi">Antonio Vivaldi</a> (mindestens dreimal: <a href="Ryom-Verzeichnis" title="Ryom-Verzeichnis">RV</a> 594, 595 und 807), <a href="Alessandro_Scarlatti" title="Alessandro Scarlatti">Alessandro Scarlatti</a>, <a href="Nicola_Antonio_Porpora" title="Nicola Antonio Porpora">Nicola Antonio Porpora</a>, <a href="Jan_Dismas_Zelenka" title="Jan Dismas Zelenka">Jan Dismas Zelenka</a> (viermal: Z 66, 67, 68 und 69), <a href="Wolfgang_Amadeus_Mozart" title="Wolfgang Amadeus Mozart">Wolfgang Amadeus Mozart</a> (dreimal als Bestandteil von seinem Dixit & Magnificat <a href="K%C3%B6chelverzeichnis" title="Köchelverzeichnis">KV</a> 193, seinen <a href="Vesperae_de_Dominica_KV_321" title="Vesperae de Dominica KV 321">Vesperae de Dominica KV 321</a> und seinen <a href="Vesperae_solennes_de_Confessore_KV_339" title="Vesperae solennes de Confessore KV 339">Vesperae solennes de Confessore KV 339</a>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Hermann_Gunkel" title="Hermann Gunkel">Hermann Gunkel</a>: <cite style="font-style:italic">Die Psalmen</cite>. 6. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1986, ISBN 3-525-51653-3, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>481<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>ff</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Psalm+110&rft.au=Hermann+Gunkel&rft.btitle=Die+Psalmen&rft.date=1986&rft.edition=6&rft.genre=book&rft.isbn=3525516533&rft.pages=481ff&rft.place=G%C3%B6ttingen&rft.pub=Vandenhoeck+%26+Ruprecht" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Ferdinand_Hahn_(Theologe)" title="Ferdinand Hahn (Theologe)">Ferdinand Hahn</a>: <cite style="font-style:italic">Christologische Hoheitstitel. Ihre Geschichte im frühen Christentum</cite>. 5. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1995, ISBN 3-8252-1873-2.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Psalm+110&rft.au=Ferdinand+Hahn&rft.btitle=Christologische+Hoheitstitel.+Ihre+Geschichte+im+fr%C3%BChen+Christentum&rft.date=1995&rft.edition=5&rft.genre=book&rft.isbn=3825218732&rft.place=G%C3%B6ttingen&rft.pub=Vandenhoeck+%26+Ruprecht" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Martin_Hengel" title="Martin Hengel">Martin Hengel</a>: <cite style="font-style:italic">Psalm 110 und die Erhöhung des Auferstandenen zur Rechten Gottes</cite>. In: <a href="Cilliers_Breytenbach" title="Cilliers Breytenbach">Cilliers Breytenbach</a>, <a href="Henning_Paulsen" title="Henning Paulsen">Henning Paulsen</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Anfänge der Christologie, Festschrift für Ferdinand Hahn zum 65. Geburtstag</cite>. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1991, ISBN 3-525-58157-2, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>43–74</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Psalm+110&rft.atitle=Psalm+110+und+die+Erh%C3%B6hung+des+Auferstandenen+zur+Rechten+Gottes&rft.au=Martin+Hengel&rft.btitle=Anf%C3%A4nge+der+Christologie%2C+Festschrift+f%C3%BCr+Ferdinand+Hahn+zum+65.+Geburtstag&rft.date=1991&rft.genre=book&rft.isbn=3525581572&rft.pages=43-74&rft.place=G%C3%B6ttingen&rft.pub=Vandenhoeck+%26+Ruprecht" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Frank-Lothar_Hossfeld" title="Frank-Lothar Hossfeld">Frank-Lothar Hossfeld</a>, <a href="Erich_Zenger" title="Erich Zenger">Erich Zenger</a>: <i>Psalmen. Psalm 101–150</i> (<i><a href="Herders_Theologischer_Kommentar_zum_Alten_Testament" title="Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament">Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament</a></i>). Herder, Freiburg/Basel/Wien 2008, ISBN 978-3-451-26827-4, S. 195–218.</li>

<li><a href="Hans-Joachim_Kraus" title="Hans-Joachim Kraus">Hans-Joachim Kraus</a>: <i>Psalmen 60–150.</i> 2. Teilband (= <i><a href="Biblischer_Kommentar_Altes_Testament" title="Biblischer Kommentar Altes Testament">Biblischer Kommentar Altes Testament</a>.</i> Band 15/2). 8. Auflage, Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2003, ISBN 3-7887-2028-X, S. 925–938.</li>

<li>Miriam von Nordheim: <i>Geboren von der Morgenröte? Psalm 110 in Tradition, Redaktion und Rezeption</i> (= <i>Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament.</i> Band 118). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2008, ISBN 978-3-7887-2276-0.</li>

<li>Angela Rascher: <i>Schriftauslegung und Christologie im Hebräerbrief</i> (= <i>Beihefte zur <a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_die_Neutestamentliche_Wissenschaft" title="Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft">Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft</a>.</i> Band 153). Walter de Gruyter, Berlin 2007, ISBN 978-3-11-019697-9.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Psalm_110?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Psalm 110</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li>Psalm 110 in der <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibleserver.com/text/EU/Psalm+110">Einheitsübersetzung</a>, der <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibleserver.com/text/LUT/Psalm+110">Lutherbibel</a> und weiteren Übersetzungen aus <a href="Bibleserver.com" title="Bibleserver.com">bibleserver.com</a></li>

<li>Psalm 110 in der <a href="Biblia_Hebraica_Stuttgartensia" title="Biblia Hebraica Stuttgartensia">Biblia Hebraica Stuttgartensia</a> (BHS) auf <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.bibelwissenschaft.de/online-bibeln/biblia-hebraica-stuttgartensia-bhs/lesen-im-bibeltext/bibel/text/lesen/?tx_buhbibelmodul_bibletext%5Bscripture%5D=Psalm+110">bibelwissenschaft.de</a></li>

<li>Gemeinfreie Noten von <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cpdl.org/wiki/index.php/Psalm_110">Vertonungen zu Psalm 110</a> in der <a href="Choral_Public_Domain_Library" title="Choral Public Domain Library">Choral Public Domain Library – ChoralWiki</a> (englisch)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-Nordheim1-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Nordheim1_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Nordheim1_1-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Miriam von Nordheim: <i>Geboren von der Morgenröte?</i> S. 1.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans-Joachim Kraus: <i>Psalmen.</i> 2. Teilband <i>Psalmen 50–150.</i> S. 928.</span>

</li>

<li id="cite_note-Zenger-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Zenger_3-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Frank-Lothar Hossfeld, Erich Zenger: <i>Psalmen. Psalm 101–150</i>. S. 203.</span>

</li>

<li id="cite_note-Gunkel-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Gunkel_4-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Gunkel, <i>Die Psalmen</i> (<sup>6</sup>1986), 481ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Frank-Lothar Hossfeld, Erich Zenger: <i>Psalmen. Psalm 101–150</i>. S. 206.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans-Joachim Kraus: <i>Psalmen.</i> 2. Teilband <i>Psalmen 50–150.</i> S. 930.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Bruno Meissner: <i>Babylonien und Assyrien</i> (1920), 50.70.262</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Frank-Lothar Hossfeld, Erich Zenger: <i>Psalmen. Psalm 101–150</i>. S. 197.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans-Joachim Kraus: <i>Psalmen.</i> 2. Teilband <i>Psalmen 50–150.</i> S. 936.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Frank-Lothar Hossfeld, Erich Zenger: <i>Psalmen. Psalm 101–150</i>. S. 213.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Hans-Joachim Kraus: <i>Psalmen.</i> 2. Teilband <i>Psalmen 50–150.</i> S. 930.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Frank-Lothar Hossfeld, Erich Zenger: <i>Psalmen. Psalm 101–150</i>. S. 204–205.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Ferdinand Hahn: <i>Christologische Hoheitstitel</i>, S. 127.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Martin Hengel, <i>Psalm 110 und die Erhöhung des Auferstandenen zur Rechten Gottes</i>, S. 43.</span>

</li>

<li id="cite_note-rascher_118-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-rascher_118_15-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Angela Rascher: <i>Schriftauslegung und Christologie im Hebräerbrief</i>, S. 118f.</span>

</li>

</ol>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output div.klappleiste{border:1px solid var(--dewiki-rahmenfarbe1);clear:both;font-size:95%;box-sizing:border-box;margin-top:1.5em;padding:2px}.mw-parser-output div.klappleiste:after{clear:both;content:"";display:block}.mw-parser-output div.klappleiste-bild{float:left;padding:2px}.mw-parser-output div.klappleiste-kopf{background:var(--dewiki-hintergrundfarbe5);color:var(--color-base,#202122);text-align:center;font-weight:bold}.mw-parser-output div.klappleiste.mw-collapsed .klappleiste-bild{display:none}.mw-parser-output div.klappleiste+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+link+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+link+div.klappleiste{margin-top:-1px}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .klappleiste-bild span[typeof="mw:File"]:not(.skin-invert-image) img{background-color:#c8ccd1}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .klappleiste-bild span[typeof="mw:File"]:not(.skin-invert-image) img{background-color:#c8ccd1}}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style>

<div class="klappleiste-kopf"><a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">Die Psalmen</a> (Zählung nach der hebräischen Bibel)</div>

<p><b>Rahmen:</b> <a href="Psalm_1" title="Psalm 1">1</a> • <a href="Psalm_2" title="Psalm 2">2</a>

</p><p><b>1. Buch:</b> <a href="Psalm_3" title="Psalm 3">3</a> • <a href="Psalm_4" title="Psalm 4">4</a> • <a href="Psalm_5" title="Psalm 5">5</a> • <a href="Psalm_6" title="Psalm 6">6</a> • <a href="Psalm_7" title="Psalm 7">7</a> • <a href="Psalm_8" title="Psalm 8">8</a> • <a href="Psalm_9_und_10" title="Psalm 9 und 10">9</a> • <a href="Psalm_9_und_10" title="Psalm 9 und 10">10</a> • <a href="Psalm_11" title="Psalm 11">11</a> • <a href="Psalm_12" title="Psalm 12">12</a> • <a href="Psalm_13" title="Psalm 13">13</a> • <a href="Psalm_14" class="mw-redirect" title="Psalm 14">14</a> • <a href="Psalm_15" title="Psalm 15">15</a> • <a href="Psalm_16" title="Psalm 16">16</a> • <a href="Psalm_17" title="Psalm 17">17</a> • <a href="Psalm_18" title="Psalm 18">18</a> • <a href="Psalm_19" title="Psalm 19">19</a> • <a href="Psalm_20" title="Psalm 20">20</a> • <a href="Psalm_21" title="Psalm 21">21</a> • <a href="Psalm_22" title="Psalm 22">22</a> • <a href="Psalm_23" title="Psalm 23">23</a> • <a href="Psalm_24" title="Psalm 24">24</a> • <a href="Psalm_25" title="Psalm 25">25</a> • <a href="Psalm_26" title="Psalm 26">26</a> • <a href="Psalm_27" title="Psalm 27">27</a> • <a href="Psalm_28" title="Psalm 28">28</a> • <a href="Psalm_29" title="Psalm 29">29</a> • <a href="Psalm_30" title="Psalm 30">30</a> • <a href="Psalm_31" title="Psalm 31">31</a> • <a href="Psalm_32" title="Psalm 32">32</a> • <a href="Psalm_33" title="Psalm 33">33</a> • <a href="Psalm_34" title="Psalm 34">34</a> • <a href="Psalm_35" title="Psalm 35">35</a> • <a href="Psalm_36" title="Psalm 36">36</a> • <a href="Psalm_37" title="Psalm 37">37</a> • <a href="Psalm_38" title="Psalm 38">38</a> • <a href="Psalm_39" title="Psalm 39">39</a> • <a href="Psalm_40" title="Psalm 40">40</a> • <a href="Psalm_41" title="Psalm 41">41</a>

</p><p><b>2. Buch:</b> <a href="Psalm_42" title="Psalm 42">42</a> • <a href="Psalm_43" title="Psalm 43">43</a> • <a href="Psalm_44" title="Psalm 44">44</a> • <a href="Psalm_45" title="Psalm 45">45</a> • <a href="Psalm_46" title="Psalm 46">46</a> • <a href="Psalm_47" title="Psalm 47">47</a> • <a href="Psalm_48" title="Psalm 48">48</a> • <a href="Psalm_49" title="Psalm 49">49</a> • <a href="Psalm_50" title="Psalm 50">50</a> • <a href="Psalm_51" title="Psalm 51">51</a> • <a href="Psalm_52" title="Psalm 52">52</a> • <a href="Psalm_53" title="Psalm 53">53</a> • <a href="Psalm_54" title="Psalm 54">54</a> • <a href="Psalm_55" title="Psalm 55">55</a> • <a href="Psalm_56" title="Psalm 56">56</a> • <a href="Psalm_57" title="Psalm 57">57</a> • <a href="Psalm_58" title="Psalm 58">58</a> • <a href="Psalm_59" title="Psalm 59">59</a> • <a href="Psalm_60" title="Psalm 60">60</a> • <a href="Psalm_61" title="Psalm 61">61</a> • <a href="Psalm_62" title="Psalm 62">62</a> • <a href="Psalm_63" title="Psalm 63">63</a> • <a href="Psalm_64" title="Psalm 64">64</a> • <a href="Psalm_65" title="Psalm 65">65</a> • <a href="Psalm_66" title="Psalm 66">66</a> • <a href="Psalm_67" title="Psalm 67">67</a> • <a href="Psalm_68" title="Psalm 68">68</a> • <a href="Psalm_69" title="Psalm 69">69</a> • <a href="Psalm_70" title="Psalm 70">70</a> • <a href="Psalm_71" title="Psalm 71">71</a> • <a href="Psalm_72" title="Psalm 72">72</a>

</p><p><b>3. Buch:</b> <a href="Psalm_73" title="Psalm 73">73</a> • <a href="Psalm_74" title="Psalm 74">74</a> • <a href="Psalm_75" title="Psalm 75">75</a> • <a href="Psalm_76" title="Psalm 76">76</a> • <a href="Psalm_77" title="Psalm 77">77</a> • <a href="Psalm_78" title="Psalm 78">78</a> • <a href="Psalm_79" title="Psalm 79">79</a> • <a href="Psalm_80" title="Psalm 80">80</a> • <a href="Psalm_81" title="Psalm 81">81</a> • <a href="Psalm_82" title="Psalm 82">82</a> • <a href="Psalm_83" title="Psalm 83">83</a> • <a href="Psalm_84" title="Psalm 84">84</a> • <a href="Psalm_85" title="Psalm 85">85</a> • <a href="Psalm_86" title="Psalm 86">86</a> • <a href="Psalm_87" title="Psalm 87">87</a> • <a href="Psalm_88" title="Psalm 88">88</a> • <a href="Psalm_89" title="Psalm 89">89</a>

</p><p><b>4. Buch:</b> <a href="Psalm_90" title="Psalm 90">90</a> • <a href="Psalm_91" title="Psalm 91">91</a> • <a href="Psalm_92" title="Psalm 92">92</a> • <a href="Psalm_93" title="Psalm 93">93</a> • <a href="Psalm_94" title="Psalm 94">94</a> • <a href="Psalm_95" title="Psalm 95">95</a> • <a href="Psalm_96" title="Psalm 96">96</a> • <a href="Psalm_97" title="Psalm 97">97</a> • <a href="Psalm_98" title="Psalm 98">98</a> • <a href="Psalm_99" title="Psalm 99">99</a> • <a href="Psalm_100" title="Psalm 100">100</a> • <a href="Psalm_101" title="Psalm 101">101</a> • <a href="Psalm_102" title="Psalm 102">102</a> • <a href="Psalm_103" title="Psalm 103">103</a> • <a href="Psalm_104" title="Psalm 104">104</a> • <a href="Psalm_105" title="Psalm 105">105</a> • <a href="Psalm_106" title="Psalm 106">106</a>

</p><p><b>5. Buch:</b> <a href="Psalm_107" title="Psalm 107">107</a> • <a href="Psalm_108" title="Psalm 108">108</a> • <a href="Psalm_109" title="Psalm 109">109</a> • <a class="mw-selflink selflink">110</a> • <a href="Psalm_111" title="Psalm 111">111</a> • <a href="Psalm_112" title="Psalm 112">112</a> • <a href="Psalm_113" title="Psalm 113">113</a> • <a href="Psalm_114" title="Psalm 114">114</a> • <a href="Psalm_115" title="Psalm 115">115</a> • <a href="Psalm_116" title="Psalm 116">116</a> • <a href="Psalm_117" title="Psalm 117">117</a> • <a href="Psalm_118" title="Psalm 118">118</a> • <a href="Psalm_119" title="Psalm 119">119</a> • <a href="Psalm_120" title="Psalm 120">120</a> • <a href="Psalm_121" title="Psalm 121">121</a> • <a href="Psalm_122" title="Psalm 122">122</a> • <a href="Psalm_123" title="Psalm 123">123</a> • <a href="Psalm_124" title="Psalm 124">124</a> • <a href="Psalm_125" title="Psalm 125">125</a> • <a href="Psalm_126" title="Psalm 126">126</a> • <a href="Psalm_127" title="Psalm 127">127</a> • <a href="Psalm_128" title="Psalm 128">128</a> • <a href="Psalm_129" title="Psalm 129">129</a> • <a href="Psalm_130" title="Psalm 130">130</a> • <a href="Psalm_131" title="Psalm 131">131</a> • <a href="Psalm_132" title="Psalm 132">132</a> • <a href="Psalm_133" title="Psalm 133">133</a> • <a href="Psalm_134" title="Psalm 134">134</a> • <a href="Psalm_135" title="Psalm 135">135</a> • <a href="Psalm_136" title="Psalm 136">136</a> • <a href="Psalm_137" title="Psalm 137">137</a> • <a href="Psalm_138" title="Psalm 138">138</a> • <a href="Psalm_139" title="Psalm 139">139</a> • <a href="Psalm_140" title="Psalm 140">140</a> • <a href="Psalm_141" title="Psalm 141">141</a> • <a href="Psalm_142" title="Psalm 142">142</a> • <a href="Psalm_143" title="Psalm 143">143</a> • <a href="Psalm_144" title="Psalm 144">144</a> • <a href="Psalm_145" title="Psalm 145">145</a>

</p><p><b>Schluss:</b> <a href="Psalm_146" title="Psalm 146">146</a> • <a href="Psalm_147" title="Psalm 147">147</a> • <a href="Psalm_148" title="Psalm 148">148</a> • <a href="Psalm_149" title="Psalm 149">149</a> • <a href="Psalm_150" title="Psalm 150">150</a>

</p><p><b>Außerhalb der Zählung:</b> <a href="Psalm_151" title="Psalm 151">151</a> • <a href="Psalm_152" class="mw-redirect" title="Psalm 152">152</a> • <a href="Psalm_153" class="mw-redirect" title="Psalm 153">153</a>

 • <a href="Psalm_154" class="mw-redirect" title="Psalm 154">154</a> • <a href="Psalm_155" class="mw-redirect" title="Psalm 155">155</a>

</p>

</div>

</div></div>

<div>

Normdaten (Werk): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4367887-7">4367887-7</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/179942661/">179942661</a></span> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-11-13" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Psalm_110&oldid=261513481">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>